- Προγαμιαίες σχέσεις και γενικά για θέματα σχέσεων και αγάπης
- Καταγωγή και προορισμό του ανθρώπου
- Εξωγήινους
- Μουσική
- Ενδυμασία
- Εξομολόγηση
- Προσευχή
- Πίστη
- Νηστεία
- Παιδεία
- Μετά θάνατο ζωή
- Παράδοση
- Εγκράτεια
- Θαύματα
- Κατηχητικά κ.α.
Οι νέοι ρωτούν την Εκκλησία για… (π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος)
Δημοσιεύθηκε στις 16 Νοεμβρίου, 2007
Επιδημία διαβήτη σε παιδιά και εφήβους (Μαίρη Κατσανοπούλου)
Δημοσιεύθηκε στις 14 Νοεμβρίου, 2007
ΕΞΑΠΛΑΣΙΑΣΤΗΚΕ Η ΣΥΧΝΟΤΗΤΑ ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ ΤΟΥ ΣΕ ΜΙΑ ΓΕΝΙΑ
Τα οκτώ στα δέκα περιστατικά σακχαρώδους διαβήτη θα μπορούσαν να είχαν προληφθεί με το χάσιμο λίγων κιλών και μισή ώρα περπάτημα την ημέρα. Η επιδημία του διαβήτη τύπου 2 εξαπλώνεται πλέον παγκοσμίως και στα παιδιά και στους εφήβους παράλληλα, ενώ ο διαβήτης τύπου 1 (ινσουλινοεξαρτώμενος) αυξάνεται στους νέους κατά 3% τον χρόνο. Σε αυτούς είναι αφιερωμένη η φετινή Παγκόσμια Ημέρα για τον Διαβήτη, στις 14 Νοεμβρίου. Η υπεύθυνη του Διαβητολογικού Κέντρου στο Γενικό Νοσοκομείο Πολυκλινική Αθηνών, Μαριάννα Μπενρουμπή, ενημερώνει για τις νέες κατευθυντήριες οδηγίες όσον αφορά την καλή ρύθμιση της νόσου, τις οποίες εξέδωσε η Παγκόσμια Οργάνωση για τον Διαβήτη (ΙDF). Τονίζει ότι «δεν έχουμε κερδίσει τη μάχη εναντίον του διαβήτη» ούτε στην πρόληψη ούτε στην αντιμετώπιση, μιλάει για τις σύγχρονες θεραπείες και ξεδιαλύνει τους φόβους για την ινσουλίνη.
Η άπειρη αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο (Αρχ. Γεώργιος Καψάνης, Ηγούμενος Ι. Μ. Γρηγορίου Αγίου Όρους)
Δημοσιεύθηκε στις 12 Νοεμβρίου, 2007
Ομιλία του γέροντα στο Ηράκλειο της Κρήτης τον Οκτώβριο του 1997.
- Η αγάπη του Θεού στην δημιουργία
- Έκφραση της αγάπης του Θεού η πλάση του ανθρώπου
- Η αγάπη του Θεού αποκαλύπτεται και στην πτώση του ανθρώπου
- Η αγάπη του Θεού στην Π. Διαθήκη
- Η αγάπη του Θεού εκφράζεται πολύ έκδηλα κατά την οικονομία της σωτηρίας στην Καινή Διαθήκη
- Η αγάπη του Θεού αποκαλύπτεται και στην ίδρυση της Εκκλησίας
- Η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται και στην προσωπική μας ζωή
- Πώς συμβιβάζεται η αγάπη του Θεού με την αιώνια κόλαση και το φυσικό κακό;
- Ποιά τα αποτελέσματα στον άνθρωπο της αισθήσεως της αγάπης του Θεού;
- Πώς θα ζήσουμε το μυστήριο της Θείας αγάπης;
- Οι τρεις κεντρικοί αγωγοί μέσω των οποίων εκχέεται στην ψυχή μας η γνώση και η εμπειρία της αγάπης του Θεού: α) Η Θ. Λειτουργία και η Λατρεία της Εκκλησίας μας, β) Η προσευχή, γ) Μελέτη της Αγίας Γραφής, των βίων και συγγραμμάτων των αγίων της Εκκλησίας μας.
Πως «σερβίρουμε» το ΑΣΘΜΑ στα παιδιά μας (Θεοδώρα Τσώλη)
Δημοσιεύθηκε στις 10 Νοεμβρίου, 2007
Παιδιά κολλημένα στην τηλεόραση και «πωρωμένα» με το πρόχειρο φαγητό και τα αναψυκτικά είναι υποψήφια για την ανάπτυξη άσθματος, μιας πάθησης που παρουσιάζει τετραπλάσια αύξηση στη χώρα μας τα τελευταία 25 χρόνια. Γονείς, ξυπνήστε και παρασύρετε τα παιδιά σας σε δράσεις υγείας!
Διαβάστε περισσότερα »
Η ευγονική και ευθανασιακή νοοτροπία του συγχρόνου ανθρώπου (Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου Ιερόθεος)
Δημοσιεύθηκε στις 9 Νοεμβρίου, 2007
Παρατηρούμε ότι η εποχή μας διακρίνεται από μια ευγονική και ευθανασιακή νοοτροπία, και τις εκδηλώσεις αυτής της νοοτροπίας τις βλέπουμε καθημερινά στην ζωή των συνανθρώπων μας, αλλά πολλές φορές αυτό επηρεάζει και εμάς τους ίδιους.
Θεολογικά μπορούμε να πούμε ότι τόσο η ευγονική όσο και η ευθανασιακή νοοτροπία συνδέεται με το πάθος της φιλαυτίας και της ευζωίας, αλλά και της απολυτοποίησης της παρούσης ζωής, με την παραθεώρηση της μετά τον θάνατον ζωής. Στην πραγματικότητα πρόκειται για μια νοοτροπία που αρνείται την θνητότητα και παθητότητα, τον πόνο που συνδέεται με αυτές, αλλά παραθεωρεί και την εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού. Ενώ η ζωή και ο θάνατος είναι δεδομένα και συνδέονται με τον Θεό, οι άνθρωποι τα ιδιοποιούνται και συμπεριφέρονται ως ιδιοκτήτες. Τα συνθήματα που επικρατούν περί της «διαχειρίσεως και επιλογής της ζωής» και της «διαχειρίσεως του θανάτου» και του δικαιώματος στην ζωή και τον θάνατο συνιστούν μια διαφωτιστική νοοτροπία που απολυτοποιεί και αυτονομεί την ανθρώπινη ζωή. Νομίζει κανείς ότι και στο θέμα αυτό εφαρμόζεται πρακτικά η θεωρία του υπερανθρώπου του Νίτσε.
Όπως είναι γνωστόν ο Νίτσε είναι ο εκφραστικότερος εκπρόσωπος μιας τάσης που αναπτύχθηκε στα μέσα του 19ου αιώνος που χαρακτηρίζεται ως «φιλοσοφία της ζωής». Μεταξύ των άλλων ο Νίτσε διακηρύσσει ότι οι ηθικές έννοιες δεν είναι αντικειμενικές, όπως διατυπώνεται στο βιβλίο του «Ανθρώπινα, πάρα πολύ ανθρώπινα» και ακόμη ότι ο μόνος υπαρκτός κόσμος είναι ο φυσικός κόσμος όπως διατυπώνεται στο βιβλίο του «Πέραν του καλού και του κακού». Στα βιβλία του «Τάδε έφη Ζαρατούστρας» και «Η θέλησις προς δύναμιν» παρουσιάζεται η δική του αξία, που είναι η δύναμη, η υγεία και η ευτυχία. Γενικά, «ο υπεράνθρωπος» του Νίτσε διακρίνεται για τέσσερα γνωρίσματα, ήτοι ο Θεός πέθανε, η μη λύπη για τον πλησίον, ο ανεύθυνος και ανελέητος πόθος για την εξουσία και όλα επιτρέπονται. Η ρήση του Ντοστογιέφσκι «δίχως Θεό όλα επιτρέπονται» εκφράζει απόλυτα την νιτσεϊκή θεωρία. Νομίζει κανείς ότι μερικές απολυτοποιημένες απόψεις γύρω από θέματα της γενετικής μηχανικής, της ευγονικής και της ευθανασίας εκφράζουν απόψεις της νιτσεϊκής φιλοσοφίας.
Είναι ευνόητον ότι η Εκκλησία πρέπει να ποιμαίνη τον συγκεκριμένο άνθρωπο κάθε εποχής και να τον βοηθά να υπερβαίνη τα προβλήματά του και στην πραγματικότητα να επιλύη τα υπαρξιακά του ερωτήματα, που σχετίζονται με την ζωή και τον θάνατο. Όσο κι αν προχωρή η επιστήμη και αναπτύσσεται ο τεχνολογικός πολιτισμός, ο άνθρωπος είναι ο ίδιος, με τα αιώνια υπαρξιακά ερωτήματα που τον βασανίζουν. Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία θα πρέπη να αντιμετωπίζη όλα τα προβλήματα που απασχολούν τον σύγχρονο άνθρωπο μέσα από την θεολογική της προοπτική, που είναι η σωτηρία του. Έτσι, η ποιμαντική είναι η προσπάθεια της Εκκλησίας να οδηγήση τον συγκεκριμένο άνθρωπο, κάθε εποχής και κάθε νοοτροπίας, στην κατά Χάρη θέωση, την εν-Χρίστωσή του.
Με αυτήν την έννοια το θέμα «η ποιμαντική της Εκκλησίας στην ευγονική και ευθανασιακή εποχή μας» είναι σημαντικό και αναγκαίο.
Διαβάστε περισσότερα »
